陈希曾:《读经指南》连载12 解经的定律之六?

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文/陈希曾   

第十二章 解经的定律之六

完整陈述的原则

圣经里面,对于一些非常重大的教训和真理,圣灵常常在一个特别的篇幅就把它很完整的表达清楚了,别处只是解释或衬托。这是完整叙述的原则(The Full Mention Principle)。在那个篇幅里面的叙述是最完整的,读者只要读过这段,几乎就能够断定神在圣经里面,对于这件事情的旨意。兹举几个例子,提供读者参考。

例一:死人复活,讲到信徒身体的复活,全本圣经讲得最清楚的地方,是在哥林多前书第十五章。别的地方虽然也提,但那是这里一点,那里一点。但是在哥林多前书十五章,圣灵的的确确把复活这件事,一次就完全交代清楚了,这是很重要的,这样,能帮助读者掌握几个圣经里面的基本要道,起码建立一个很好的根基。

例二:圣经讲到舌头,讲到基督徒应该怎样说话,讲得最清楚、最完全的,应该是雅各书第三章。

例三:关于神恢复的工作,讲到以色列人的恢复,罗马书第十一章是最清楚的。

例四:关于信心,希伯来书第十一章最清楚。

例五:讲到神对儿女的管教,希伯来书第十二章最清楚。

例六:讲到教会,最清楚的就是以弗所书第一章到第三章。特别是讲到教会属灵的一面。

例七:讲到天国的实际,最清楚的就是马太福音五章、六章、七章。这些地方都很重要,读者如果把它都读过的话,就知道圣灵已经一次就把祂天国子民的生活法则,很清楚的告诉了我们。

例八:讲到代赎,讲到我们的主怎样为我们作了赎罪祭,最清楚的是以赛亚书第五十三章。

例九:因信称义,罗马书第三章10~21节最清楚。

例十:讲到律法,出埃及记第二十章。

例十一:讲到属灵的争战,最清楚的是以弗所第六章10~17节。

例十二:讲到审判,最清楚的是启示录第二十章。

例十三:讲到末后的事,要在一个地方完全讲清楚的,那就是马太福音二十四章。

例十四:讲到圣灵的恩赐,那是哥林多前书第十二、十三、十四章。十二章说到身体。十四章说到身体的运动;十三章告诉我们这个身体到底是怎么运动的,意即怎样运用恩赐?就是在爱里面运用恩赐。所以,如果没有哥林多前书第十三章的话,这个恩赐不过叫人自高自大。哥林多教会在恩赐上是没有一样不及人的,但是,你看哥林多教会肉体肆虐的光景,需要基督和十字架才能够解決。所以,让我们记得,那一条拯救的路应该是在爱的里头,恩赐应该是在爱里面来运用。只有当恩赐在爱的手里,这个身体才真正的开始运动。这样,基督的身体就得着彰显,使我们能够将荣耀归给神。

例十五:如果讲爱,最清楚的是哥林多前书第十三章。但是,除了哥林多前书第十三章外,我们还要把哥林多前书十二、十三、十四章放在一起读。因为前面十二章是讲到基督的身体,后面讲到基督身体的运动、运行。而其间哥林多前书十三章讲到的爱,是指着在基督的身体里面说的。读圣经的人很容易把这段圣经抽出来,把它放在一个很特别的地位上,然而圣灵已经把它定位定好了,刚好是在哥林多前书十二章和十四章的当中。这点是很要紧的。

例十六:圣经常常用羊来比喻我们,而主当然就是我们的牧人;假设我们要明白,主怎样是我们的牧人,祂怎样牧养我们,最清楚的是诗篇二十二、二十三、二十四篇,而不光是二十三篇。为什么?在新约里面,讲到我们的主怎样是我们的牧人,总共只有三次。第一次是约翰福音第十章说:耶稣基督是我们的好牧人,好牧人为羊舍命。然后,希伯来书第十三章告诉我们,主耶稣是我们的大牧人,因为祂从死里复活.然后彼得前书第五章告诉我们,有一天我们的牧长要显现;原文就是我们首席的牧人要显现;那是指着有一天主耶稣要再来说的。你知道,诗篇二十二篇是十字架苦难的诗篇,让我们看见主耶稣是我们的好牧人,为我们舍命。到了二十三篇,我们看见耶稣基督是我们的大牧人,因为祂从死里复活,祂已经去掉死的毒钩,经过死亡的幽谷;而我们这些人,乃是从死亡阴影的幽谷里面经过;虽然经过死阴的幽谷,却不怕遭害。箭能够伤人,但是箭的影子不会伤人。今天我们的主已经从死里复活,所以我们可以走十字架的道路,可以从死亡阴影的幽谷底下经过,而不致遭害。到了二十四篇,你看见:“众城门哪,你们要抬起头来。”这是指着等到主耶稣回来的时候,祂的脚要踩在橄榄山上,然后进到耶路撒冷,那时所有的门都要打开。这就告诉我们,有一天我们首席的牧人要显现,要回来。所以,我们把这三章圣经放在一起,就清楚了新、旧约里面,讲到关于主怎样牧养祂的羊。这个就是圣经里面完整叙述的原则。

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陈希曾:《读经指南》连载11 解经的定律之五


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